〔楊舒媚、高有智、何榮幸，中國時報2010.11.27摘要〕 未滿廿歲的學生雖然沒有投票權，但從日治時代到解嚴，學運一直在台灣民主歷程中扮演重要角色。
1913 年，同情孫文革命的台灣總督府醫學校（台大醫學院前身）學生，對袁世凱恢復帝制非常不滿，當時恰好開始講授細菌學，「蔣渭水就策畫，由杜聰明把培養的霍亂菌藏在溫水瓶中，然後派杜與翁俊明到北京水源地下毒『毒殺』袁世凱。」
蔣渭水孫子蔣朝根說，這次異想天開的毒殺當然沒有成功，其後蔣渭水想要毒殺日本天皇的行動同樣失敗。
三年後，為抵制宿舍舍監與福利社不合理欺壓台籍住宿生，台南名醫、前省參議員韓石泉發起「同盟罷買」。韓石泉兒子韓良俊說，因時值余清芳武裝抗日行動後隔年，一度引起校方緊張，舍監揚言要把韓石泉退學，校長堀內次雄反對，事件才落幕。
1920年，林呈祿、蔡式穀等留學生在仕紳蔡惠如日本澀谷寓邸成立「新民會」，鼓吹「台灣議會設置請願運動」，並成立《台灣青年》雜誌啟迪民智，也掀開其後一連串的非武裝抗日運動序幕。
台灣光復後，1948年，以省立師範學院（今國立台灣師範大學）為主體，聯合台大發起要求提高公費待遇的「反飢餓鬥爭」學運。由於不少學生具有社會主義思想，導致警總在隔年四月六日大規模拘捕師院及台大學生，約二百人被捕及自動隨車被捕。
當時台大校長傅斯年對當局，不經法律程序徑行進入台大校園逮捕師生高度不滿，親自找國民黨最高當局交涉，但部分涉入學生仍遭槍決。之後師院被勒令停課，學生一律重新登記，台大也遭到「整頓」，實行「校園戒嚴」軍事化管理，「四六事件」因而被視為五○年代白色恐怖濫觴。
研究白色恐怖大眾史的作家藍博洲指出，四六事件爆發時，包括先前發表「和平宣言」、支持台大麥浪歌詠隊行動的前輩作家楊逵也被捕繫獄。
直到1997年，台大對四六事件提出總結報告，肯定當時學生「參與民間社會，縱論國是的熱情與視野。」2000年《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》則將四六事件列入適用對象，並由教育部向受難者家屬道歉。
1971年發生的保釣運動，參與學生廣布海內外，林孝信、郭松棻、劉大任等留學生，以及台大學生洪三雄、陳玲玉等人都很活躍。
台大教授王曉波曾回憶，那時在學生運動裡是「小咖」的馬英九，還曾為保釣問題苦惱地找他和王杏慶（筆名南方朔）等學長喝酒，並且自己畫海報、貼海報宣揚保釣理念。（註：並非民主或人權的運動）
到了1990年野百合學運，由於社會改革氣氛濃厚，學生適時扮演反對「老賊修憲」的社會良心角色，自由派學者把課堂改到中正紀念堂，學生並提出「解散國民大會、廢除臨時條款、召開國是會議、訂定政經改革時間表」等四大訴求。
李登輝總統借力使力，推動國會全面改選，野百合學運因緣際會在台灣民主進程留下芬芳。
近年學運氣氛雖已淡化，但年輕世代仍在反對樂生院拆遷、野草苺學運、大埔農民抗爭等事件中展現了關心公共事務的熱情，用行動表達年輕學子關懷社會的理想性與正義感。
李鈞震：
1. 每一個時代最大的困境都不同，因此，當時的社會菁英所面對的處境也不一樣。
2. 現在是知識經濟的時代，也是全球競爭的時候，年輕人除了要持續關心人權、民主的發展，更需要重視自然生態的永續經營與自己的國際競爭力的培育。
3. 這個時代的社會菁英，應該每天閱讀報紙，並且每一版都要看得懂；每一個人都應該要學有專精，並且在中年以前培養第二專長；同時，要有精緻藝術的表現才能。
4. 未來的國家發展，不再是追求溫飽而已，應該要能夠提升文化的水準，在學術、科技、經濟、運動、藝術表演等各方面，都要均衡地發展，創造多元自由的生活空間。
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