〔唐鎮宇、林宏聰、陳惠芳、吳政峰，黃哲斌 中國時報2010.08.04摘要〕 台灣宗教自由多元，幾乎沒有主流教派或神祇，而且不同信仰相互影響、相互交融，激盪出既複雜又豐富的面貌。
清治時期，閩粵地區移民從原鄉帶來佛教信仰，其中又以觀世音與地藏王菩薩為主，而且與媽祖、王爺等民間信仰混雜浸潤，常在同一寺廟裡並祀。日治時代，日本佛教也傳入台灣，民間則有許多齋堂，供一般信徒在家茹素修行。
等到國府來台，許多中國僧侶也輾轉移徙台灣，對原本佛道不分、崇拜多神的民間佛教產生重大衝擊，代表人物之一就是印順法師。
原籍浙江的印順25歲出家，1952年，中國佛教會派他取道台灣到日本開會，回程陰錯陽差被迫留下，開啟他與台灣的因緣，他曾因政治因素遭警總調查，最後仍秉持學識與修為，成為佛教界傳奇人物。
釋昭慧說，印順法師先在台灣四處弘法12年，後來隱居山中潛心寫作。許多佛教界知識分子都受印順思想著作的啟發：「當時佛教內部認為應該『回到佛陀本懷、回歸佛陀時代的生活方式』，才是達到『圓滿』的路徑；
但印順法師指出，我們根本不可能回到二千五百年前的農業社會，如今應該秉持因緣，努力慢慢趨向圓滿。」
「以往有人批評佛教是隱遁逃避，但印順有別於山林的佛教、居士的佛教，反而承襲太虛大師的『人生佛教』，發揚為『人間佛教』，積極走向人群，包括慈濟證嚴、佛光山星雲及已故的法鼓山聖嚴，都是人間佛教的實踐者」，釋昭慧強調。
例如佛光山星雲法師在宜蘭開始弘法時，以「青年歌詠隊」讓佛教走入人群。佛光山都監院長慧傳法師說，當時佛教界只求了脫生死、拜神佛求個人福德，被視為老年人的宗教，「星雲大師卻帶著青年歌詠隊到鄉下弘法布教；後來許多人跟著出家，成為開創佛光山的生力軍」。
四十幾年前，證嚴法師成立「佛教克難慈濟功德會」時，也只靠著與弟子做嬰兒鞋，加上三十位信徒每人每天省下五毛錢，逐漸擴展為台灣最大的宗教團體。證嚴親身農務、做加工、自製蠟燭、生產薏仁五穀粉，積極走入人群。
「慈濟」不但建醫院、辦大學、創設電視台，甚至發展出台灣最大的環保再生組織，成為本土佛教走向世界的重要力量。
法鼓山，則早在1956年，就以冬令救濟連結社群；聖嚴法師後來設立慈善基金會、成立獎學金、參與災區重建。法鼓山果賢法師表示，聖嚴法師落實佛陀入世精神，幫助世人離苦得樂，又提倡「心六倫運動」等訴求，就是希望「建設人間淨土」。
時至今日，佛教在民間仍然呈現多元風貌，但佛教團體入世的努力，成為台灣影響力最大的宗教，印順法師「人間佛教」的思維，也逐漸影響中國大陸佛教界。
李鈞震：
1. 蔣經國執政時期，台灣絕大多數的佛教領袖，都幫助獨裁者進行台灣自然生態滅亡運動，甚至有人當選國民黨中常委，幫忙獨裁者進行「言論自由控制、踐踏人權、消滅民主人士、阻礙憲法實行」。
2. 蔣經國執政時期，種種侵犯人權的暴行，破壞自然生態、污染西半部河川…，台灣佛教領袖，可以說是共犯。柏楊、柯旗化等數萬無辜人士，被國民黨特務栽贓、抹黑，冤枉入獄，台灣佛教團體習慣袖手旁觀，任其在獄中自生自滅。佛教權貴，可算是台灣的民主敗類。
3. 佛教團體成立各種基金會，幫忙國民黨的「黨產」洗錢、脫產。國民黨權貴階級，則幫各佛教山頭成立企業與財團，把宗教當成類似老鼠會的「直銷事業」，詐騙社會大眾的善款，在海外興建度假豪宅。
4. 佛光山、中台禪寺、慈濟…廟產數百億，但是對台灣的體育、教育、環保、濟貧、學術、科技…，貢獻極少。遠遠不如外籍天主教傳教士、嘉邑行善團…。
5. 台灣的多數佛教企業，也都淪為國民黨的選舉樁腳，幫政治人物站台，互相拉台聲勢。還介入2010今年的高雄市選戰，遊說楊秋興脫黨競選。
6. 台灣多數的佛教權貴階級，對中國的「維權人士」不聞不問，卻巴結中國權貴階級，扶助獨裁者踐踏中國人的人權。
7. 台灣多數的佛教權貴階級，也掌控媒體資源，做一點點善事，就大肆宣揚，為小善亟欲全世界人都知；對社會的弱勢族群、環保團體，大多不聞不問，除非有政治利益，才會出來作秀。
8. 絕大多數的宗教權貴，都沒有志氣，沒有立志要拿諾貝爾學術獎項、寫大學教科書，整天沽名釣譽、巴結權貴階級，卻不鼓勵社會大眾「終身學習、五育均衡並重」，阻礙台灣社會的正常發展。
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