【摘要9.15.2010自由◎ 沈建德】歷史課綱修訂召集人、中研院近史所所長黃克武承認，台灣史是否上溯三國有爭論，但辯稱編進教材是要讓學生討論。
可是「大肚王國」拍瀑拉（Papora）平埔族抗鄭入侵，史學界早就清楚，而今年全國高中職奇幻文學獎還以這個故事得到第一名<鹿與白晝>，為何不編入「讓學生討論」？
且鄭後的康熙地圖也標出「大肚社」、「南大肚社」、「中大肚社」、「北大肚社」，在大肚溪以北，大甲以南。同一個「大肚社」分成四社，表示相當大，是「王國」沒有錯，可是有幾個台灣人，甚至在地的中部人知道這個有關於自己的歷史？不入課綱有幾人討論？
鄭時平埔族「大肚王國」，清時高山族「琅嶠王國」，都不受外來政權管轄。琅嶠就是恆春，南排灣十八社首領Zuok Gei Zuok清稱「卓杞篤」、美稱Tauketok，統治枋寮以南的地區，和美國駐廈門領事C.W.Le Gendre（李仙德），1867年在恆春簽訂「南岬（Southern Bay of Formosa）之盟」海難救助。
李仙德在1871年美國政府出版的報告指出，美國政府批准了盟約（having been approved by the United States Government），而且他相信滿清也同意了（and assented to, I believe, by the foreign ministers at Peking），美國和排灣族簽約而不和滿清簽，否定中國所稱的自古對台主權，這麼重大而且確定的歷史事件，課本不提可以交代嗎？
李鈞震:
1. 一個國家發展的根，是「文化」。文化，不只包含歷史、語言，也包含科技、學術、藝術、政治、環保、生活習慣與型態，而這些事物，存在於人民的記憶、生活與基因裡。
2. 台灣文化，包含著中國好的、壞的文化因子；台灣文化，也包含著中國傳統文化中所沒有的原住民基因與現代文明。
3. 中國數千年來，最主流的文化絕對不是儒家、道家、墨家、佛家思想，而是「拜金主義、仗勢欺人、欺善怕惡、情色消費、殘殺同胞、爭權奪利」中國絕大多數的權貴階級，數千年至今都保有這種生活習性。
4. 絕大多數的中國權貴階級，都無法實踐《四書》的內容；絕大部份的中國公務員，都沒有能力實踐《世界人權宣言》，這就是中國文化的現實狀況。誰敢否認！歷史上絕大多數中國權貴階級都不守信用、違背儒家思想。
5. 文化，也有粗細、精緻與否之分。比較精緻的文化，大多存在於學術殿堂。換言之，台北藝術大學、台清交大、中研院的學者與教授，擁有比較精緻文化的傳承能力。
6. 台灣的大學教育，所使用的教科書絕大部分是外國原文，或翻譯、抄襲自外國原文教科書，鮮少有中國傳統文化。
7. 台灣的大學教授或學者，大都留學歐美，鮮少留學中國，所以台灣的文化中，比較精緻的部分大都不是中國的傳統文化。台灣的大學生，學習的項目與科系，絕大多數跟中國傳統文化無關。
8. 新竹等科學園區，裡面的高科技人才所思、所學、所用幾乎都是西方文明，鮮少有中國的科技與文化；台灣的高級知識分子所重視的人權、民主、法治、環保、效率、科學、理性、自由等文明價值，幾乎都跟中國傳統文化無關。
9. 而台灣各族原住民的環保概念，更勝於中國儒家思想2500年，孔子也遠遠比不上。
10. 歷史紀錄，只是文化的一部分，而且許多內容是以訛傳訛、人為造假、年代隔閡、牛頭不對馬嘴，對一個民族的永續發展無關緊要。只有啟迪人心、讓人瞭解自己能力弱點、促進文明發展的歷史紀錄，才有較高的歷史價值。
11. 只有揭瘡疤的歷史紀錄，才有較高的歷史價值；司馬光的《資治通鑑》、司馬遷的《史記》，有揭權貴階級瘡疤的功能，所以還有可讀性，但是也應該翻譯成白話文。
12. 中研院近史所所長黃克武研究，台灣史是否上溯三國。這非常的無聊，難怪沒有資格去哈佛大學當教授、校長。
13. 雖然現代的台灣文化，與中國傳統文化的差異性愈來愈大，但是正因為如此，所以要有交流，互相刺激、互相嘲諷，這樣才會彼此競爭、學習與進步。
14. 兩岸的權貴階級，只要具體證明絕對能實踐《世界人權宣言》，相信彼此一定會更互信而和平。
15. 中國長久的主流文化，雖然很爛，但是只要堅持新聞自由、言論自由，中國人民必然也能享受民主與法治的社會，脫離獨裁統治。
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