〔黃哲斌、高有智、謝錦芳、何榮幸，中國時報2010.12.08摘要〕台灣舞蹈領域，蔡瑞月有著最動人的生命故事。
1921年民風保守年代，出生於台南、從小就喜愛跳舞的她，台南第二女高畢業後，就負笈東瀛，跟隨日本現代舞之父石井漠等人習舞，二次大戰期間，隨著舞團巡迴各國表演。
戰後，蔡瑞月選擇回國教舞，她在返台的郵輪「大邱丸」上，發表《印度之歌》、《咱愛咱台灣》兩支創作舞碼，造成轟動。
1946年起，她在台南等七個城市開設舞蹈社，熱情推廣現代舞，初期還遭誤解唾罵，連房東都要求退租；翌年，她在台北中山堂演出，風靡藝文圈。
不久，蔡瑞月與移居台灣的中國詩人雷石榆結婚，成為她人生另一個轉捩點。後來雷石榆因白色恐怖遭拘禁、驅逐出境，蔡瑞月也遭牽連，囚禁於綠島等地三年，服刑期間遇有政府大型活動，還必須無條件參與演出。
1951年蔡瑞月獲釋，兩年後在中山北路成立「蔡瑞月舞蹈研究室」，雖然不時遭受政治監控與打壓，但她持續不輟創作、表演與教學，培養無數本土舞蹈人才。高齡七旬之際，蔡瑞月終於在中國與雷石榆重逢，但對方已經再婚，並賦詩感嘆兩人多舛。
2005年，蔡瑞月病逝於澳洲，一生舞作豐沛，基督教詩歌、原住民舞蹈、歌仔戲、寺廟陣頭都是靈感素材。蔡瑞月播下的種籽，影響了整個台灣舞壇。林懷民就曾提及，他七歲在雜誌上讀到蔡瑞月專訪，當時就激發了學習現代舞的興趣。
1966年，蔡瑞月邀請旅美舞蹈家黃忠良回台教舞，當時就讀政大新聞系大三的林懷民也去報名，一起學舞的包括游好彥、崔蓉蓉、林絲緞及蔡瑞月的兒子雷大鵬等人。從此林懷民投入現代舞，26歲自美國習舞回台，創辦「雲門舞集」。
與蔡瑞月一樣，在藝術與政治的夾縫前進的，還有被稱為「台灣新劇第一人」的張維賢。
由於家境富裕，張維賢高中畢業就遊歷中國廈門等地，並自況此行讓他「跳出冷靜樸素的孤島，飽受各式各樣的刺激」，於是引進相對於歌仔戲等傳統戲劇的「新劇」，也就是後來習稱的舞台劇。
日治末期，張維賢的劇團努力引進西方名劇，以戲劇對抗皇民化運動，甚至與勞工運動結合，不時遭日警搜索、拘捕，後來只得赴中國避禍。
布袋戲國寶級大師、創立「亦宛然」的李天祿，一生歷經布袋戲興衰，因為擅長口白與歷史古本戲，與許王並稱為「北台灣雙絕」。
特別的是，李天祿早在1967年，就參與演出李行電影《路》；1974年，法國學生班任旅等人來台拜他為師，學成設立「小宛然」劇團，將布袋戲推向國際。
多次獲邀赴法演出的阿祿師，也獲頒「騎士榮譽勳章」，晚年參與《悲情城市》、《戲夢人生》、《戀戀風塵》等電影演出，成為台灣布袋戲最親切熟悉的臉孔。
無論是蔡瑞月、張維賢或李天祿，他們在藝術、人生與歷史舞台上，都以生命熱情發出光亮，照耀著百年來的台灣藝界。
參考資料：巴爾札克啟迪42 撥動社會的槓桿
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