台灣真有趣
〔摘要2.24.2010自由 吳俊鋒、余雪蘭、唐在馨、李容萍、林相美、李文儀、曾鴻儒〕將於嘉義市舉行的「台灣燈會」老虎主燈，造型張牙舞爪，有民俗研究者認為，傳統信仰中老虎嘴巴大開等於要吃人，國家級的元宵慶典竟不迴避禁忌，公然觸霉頭，令人匪夷所思。
民俗研究者廖大乙，昨批評台灣燈會主燈張口的設計不當，他說，台中虎燈並沒有張口，顯見虎口禁忌深植人心，嘉義市府卻毫不避諱，國家燈會未登場就先「破格」（台語，有觸霉頭、烏鴉嘴之意）。另外，廖大乙還發現，張牙的老虎主燈造型，正面看類似普渡公，把上元節搞得像中元節，成何體統？
做了近廿年道長的台南縣歸仁鄉民周忠信指出，傳統禁忌是虎張口會傷人，廟宇中的虎爺也沒見過開口造型，頂多露牙而已。
桃園燈會則設計造型可愛的五虎人偶，桃園市長蘇家明說，當初就要求承包廠商走可愛路線，避免讓人有「猛虎出柙」、「猛虎傷人」的感覺，除了桃城虎小露可愛小虎牙外，其他四隻虎即使張口笑嘻嘻，但就是看不到牙齒。
去年也設計牛年主燈的謝文博指出，觀光局一再交代老虎千萬不能做得太兇，但是老虎燈難度超高，既要有活力、又要威而不兇，所以包括嘴巴要不要開、牙齒要露多大等，都要一再討論，試過十多次各種造型後，最後決定露出上下四顆短小、非尖長的虎牙，加上微張嘴的微笑。不過由小模型擴大為19.3公尺高的主燈，放大後難免會覺得更威猛了些。
謝文博原本也曾打造一隻閉嘴老虎，但因燈皮為單色，而是靠燈光打上虎斑，怎麼看都像一隻狗，大家看了都搖頭。主燈承攬團隊總監李啟斌也強調，如果老虎閉嘴，打燈後會在臉上形成陰影，唯有老虎嘴巴微張，才能打出燈光像鑽石的亮點。
另外，台北市台北燈節的主燈亦有爭議，主燈福氣虎左手的擺法被質疑彷彿是比中指罵人，台北市民政局強調設計的是豎大拇指，民眾既有疑慮便緊急調整手指，但昨天提前賞燈的民眾認為，由正面看得出是豎大拇指，側面看仍像在比中指。
參考資料：全台六大燈會迎元宵
宋江陣爆紅 日組團來台觀賞 【林宏聰／高縣 中國時報2010.02.24摘要】內門宋江陣文化，遠近馳名，連日本人也深感興趣！日本旅遊業者推出第一個以宋江陣為主軸旅遊團，三月八日抵台觀光。
高雄縣政府觀光交通處表示，縣府將「內門藝陣文化」推上國際舞台，未來將與當地寺廟溝通，周末固定推出宋江陣表演，轉化成為高雄縣觀光資源。去年底日本旅行業者、媒體記者來台觀摩後，今年初連鎖旅行社Tabix Japan株式會社，首度設計以觀賞宋江陣表演為號召旅遊團。
風土禮俗 是鄉鎮文化發展根脈 【邱坤良 中國時報2010.02.24摘要】台灣每個鄉鎮皆有其歷史傳統與在地資源，老城鎮的寺廟、市場、車站與情色場所，往往見證地方的興衰起落。
在城鄉差距明顯的今日，如何凸顯在地文化特質，藉由所屬社群共同營造光榮感與認同感，讓外來客分享當地風土禮俗，不但攸關鄉鎮發展，也能提升國民生活與旅遊文化品質。在此，宜蘭礁溪提供一個可觀察的實例。
長久以來，外人對礁溪印象脫離不了溫泉與關帝廟，「湯圍溫泉」清中葉就是蘭陽八景之一；源起於清代嘉慶間的協天廟，則是礁溪八大庄信仰中心。農曆正月十三日為「帝君昇天」舉行的春祭，也是村民「作鬧熱」大宴賓客日子。
廟前原有一座建於1925年大木結構戲台，屋頂採重簷歇山式，水泥底座鑲嵌著青藍瓷片，造型典雅美觀，戲台上劇團為信徒祈求平安演出的酬神扮仙戲，終年不絕。可惜十多年前廟方擴建正殿，木結構戲台被拆除，從此廟會酬神戲只能臨時搭台演出。
協天廟，流傳百餘年的「龜會活動」是礁溪一景，這個龜會最早由林美草湳村民組成，在每年春祭前，會員先用親手耕種的糯米製成壽龜。為帝君祝壽後，米糕龜供「會內」吃平安，也允許八大庄信徒乞龜許願，隔年加重還願。百餘年來，原來十幾斤米糕龜已累重到一、兩萬斤。
此外，二龍村也有一隻體重相當的米糕龜（後改成紅片龜），亦開放村民自由祈求。除這兩個屬於八大庄公有的龜會，礁溪還有一些私人龜會，包括柑仔龜會、餅龜會與米粉龜會，春祭因眾龜雲集，格外熱鬧。
近四十年來的礁溪因社會經濟發展，聯外交通日漸便利，鄉村景觀有極大的改變。溫泉的「酒番」文化更加繁華，協天廟亦成為外來遊客進香、參觀的「景點」。
80年代末、90年代初股市狂飆的年代，礁溪約有百餘家飯店與旅館，艷名遠播。與此同時，協天廟信徒層擴散，龜會活動也逐漸轉型，春祭前即已製作一、二千個小壽龜，開放給外地人乞龜，只要繳幾百塊的代金，就可「喜還壽龜」，銀貨兩訖，不必隔年還願。
90年代礁溪各界配合經濟部推動形象商圈、街景改造，原來以情色聞名的礁溪卸下「粉味」的「酒番」文化。雖然色情ＱＫ並未完全根絕，一般人已可放心攜帶家小來此「泡湯」，女子單身投宿溫泉旅館也不會招致異樣眼光。三年前北宜快速公路完工通車，從台北都會進入蘭陽平原，不需要一個小時，為宜蘭帶來人潮與商機，也製造擁擠與髒亂。
「入蘭」第一站的礁溪，在地緣上明顯成為台北大都會近郊，都市人來礁溪洗溫泉、買金棗、牛舌餅或膽肝，十分方便；相對地，礁溪在地人走出鄉關，也如從廚房進入客廳，溫泉鄉的文化生態與價值觀難免遭受衝擊。
當下的礁溪不乏作家、藝文人士與社區工作者，若干村落（如二龍村、王田村）也有社造經驗，龜會起源地的草湳一帶更早成佛光與淡江大學宜蘭校區。不過，至今仍少有人針對全礁溪藝文環境與區域發展做整體的關照。從礁溪的歷史傳統與地理環境來看，節令禮俗與風土人情乃地方發展的根脈，也是文學、影劇創作的重要素材。
今日台灣各地祭祀禮俗紛紛走上浮誇，卜筶博轎車成為寺廟吸引信眾的新花招，祈龜文化轉向黃金「週轉」的功利面，糯米龜、紅片龜所象徵的精神與信仰價值，敵不過金龜或金元寶的實際價值。正因如此，春祭與龜會所顯現的文化意義彌足珍貴，結合社群的力量，以及政府機關資源，藉著節令祭典與龜會活動，豐富在地藝文內涵。（作者為台北藝術大學教授）
留言列表
