〔摘要10.10.2010自由 李筱峰〕最近你如果在台北從建國北路高架橋北上,在民族東路口附近,可以發現左邊有一棟大樓樓頂看板寫著偌大的標語:「建國百年,讓世界看到台灣」。為何慶祝建國百年會讓世界看到台灣?

「建國百年」,此國當然是指中華民國。按中華民國於1912年建國時,並不包括台灣(當時台灣是日本的國土一部份)。

到了1936年的「中華民國憲法草案」(五五憲草) 有關領土的規定,也沒有把「台灣」列入其中。當時即使連早已獨立的蒙古,以及在日本操控下的東北(滿洲國),都列在中華民國領土中,唯獨「台灣」就是沒有被列在其「固有疆域」。

直到1945年二戰結束,(蔣氏政權)才代表盟軍接管台灣,但是尚未正式擁有台灣主權。在來不及與日本簽訂和平條約以便正式繼承台灣主權之前,中華民國就在1949年底被中共推翻,流亡到地位尚未經國際條約確定的台灣。

這段中華民國亡國史,蔣介石也說得極明白:「我們的中華民國到去年終就隨大陸淪陷而已滅亡了,我們今天都已成了亡國之民」(1950.3.13 <復職的使命與目的>演講詞)。

由於中華民國於1949年亡國,所以流亡來台的國民黨政權,才一天到晚喊著要「中興復國」,如果沒有亡國,何必復國?

中華民國既然在1949年亡國了,現在馬英九集團要在台灣慶祝建國一百年,實在令人大惑不解;原本不屬中華民國的「台灣」,卻成為唯一要慶祝中華民國建國百年的所在,真莫名其妙。

已經亡國62年的「故國」,如何讓世界看到台灣?看到台灣人集體妄想症?

中華民國流亡到台灣沒有關係,只要願意落地生根,和全體台灣人民不分族群一起重新建立新國家,亦誠如雷震所言是「天經地義,正大光明」之事。

但馬英九政客集團以前強迫我們要「反共復國」,我們稍有懷疑,隨時會被送上火燒島,或魂斷馬場町。如今他們背棄他們以前宣誓效忠的領袖蔣氏父子的反共路線,開始向他們當年所發誓要消滅的「共匪」靠攏。

雖說環境在變,政策不可能不變,但已經變到自我否定,自我作踐的地步。為了諂媚北京政權,一碰到中國小官吏、小黨官或是球隊、參訪團來台,「中華民國」的國號、國旗、國歌立刻迴避,甚至成為違禁品。

國民黨政客集團任何一人去到中國,更絕口不敢現出「中華民國」國號、國旗、國歌。原來「中華民國」國號、國旗、國歌,只是這群政客用來對內鎮制台灣人民的法器。他們不是真的在乎「中華民國」國號、國旗、國歌。

李鈞震:

1.      台灣,現在是一個族群眾多的地區。在鄭成功來台灣之前,台灣的族群就已經有二十多個,我們台灣民住民縱橫台灣島數萬年,跟中國的政權與文化完全沒關係

2.      鄭成功之前(1624左右),台灣也與窩在台南一角的荷蘭人有接觸,開始接受基督教文化與西方文明。

3.      鄭成功為台灣帶來閩南理學家、阿拉伯國際航海貿易的文化,並且閩南移民與台灣各平埔族通婚;之後的滿清政府,帶來女真族與貪官污吏文化,這時沒有什麼外來的中國勞工來台。

4.      日本人統治台灣五十年(18951945),帶來當時亞洲最優的現代科技文明、法治…,但是沒有民主、言論自由

5.      對台灣而言,最大的移民潮,是蔣中正流亡的200萬大軍(1949~),帶來中國各省的庶民文化、踐踏人權,還有數萬年以來最恐怖的獨裁者統治,其監控人民思想與言論的暴力行為,勝過明朝的東廠太監。李筱峰一定不敢否認!

6.      蔣中正來台前,台灣幾乎沒有人參與中華民國的建立過程;也只有極少數的人參與8年抗戰;卻有非常多的人跟著日本軍,參與日本的南洋戰爭。

7.      跟蔣中正一起來台的群眾,大部分之前都是過著逃亡的生活,只有少部分(孫立人、張學良部隊)真正與日本八年抗戰;一起來台的群眾中有參與中華民國建國的人,實際上非常稀少。

8.      事實上,孫中山推動中華民國建國(十次革命)時,蔣中正根本沒有參加,還有很長的時間在日本的最低階的軍校留學。

9.      目前在台灣的眾多族群中,曾經當過「1912年中華民國」國民的人約三成;1949年中華民國亡國,蔣中正流亡來台,沿用中華民國的「國號」,這跟劉備沿用漢朝的國號「漢」一樣,雖無可厚非,但實際上卻是實質不同的國家

10.  美國曾經是英國的殖民地,不少美國人是英國裔,他們當然可以為自己的族群辦慶祝活動;美國的唐人街,也辦慶祝華人裔的農曆過年活動。縱使將來有台灣裔的人當美國總統,也不代表台灣統一了美國。

11.  台灣目前有「1912年中華民國的遺族」(約三成),他們可以被稱為中華民國裔的台灣人,他們有權力為自己的族群與信仰辦理慶祝活動;台灣各個部落或族群,也都有權力為自己的族群與信仰辦各種活動,彼此要互相尊重。

12.  大家湊熱鬧,沒有關係,就像台灣許多人不是阿美族,卻參加豐年祭;多數人不是基督徒,卻喜歡參加耶誕節派對一樣。

13.  台灣最大的宗教活動應該是「媽祖繞境」,其實現在已經不完全算宗教活動了,對許多年輕人來講,那是一種自強活動,媽祖繞境活動也跟中國的媽祖信仰完全不相干,但是,總之蠻有趣的。

14.  新竹地區的客家人拜義民爺,那個信仰是從「林爽文事件」之後開始的,死亡的人有閩南人、客家人、泰雅族人、道卡斯族的人,最重要的精神價值是:加害者要求子子孫孫對「受害者」永遠地懺悔

15.  中華民國的建立,主要是中國南方的地方派系屠殺北方女真族的人;蔣介石拿著中華民國的國號,也在台灣殺了不少台灣人。一個國家的建立就是因為屠殺了不少人產生的結果,美國也一樣,所以沒有什麼好慶祝的。

道卡斯族牽田祭 跳舞到深夜【摘要10.10.2010聯合報╱祁容玉】苗栗縣道卡斯族「新港牽田祭」昨天在後龍鎮新港國小開幕,百餘名道卡斯族後裔一早前往造橋鄉大潭祭祖並舉辦「Mata」賽跑,重現道卡斯習俗。

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晚間「巴代」祭祖,所有族人伴隨3名舉著10人高旗幟的舉旗手,圍成圓圈舞到深夜,感謝祖靈一年來的庇佑。

新民社區發展協會理事長劉新益說,道卡斯族是台灣平埔族的一支,縣內最大的道卡斯部落在新港社,就是現今的後龍鎮新民、復興里一帶,道卡斯族過去每年舉辦2次「牽田祭」來慶豐收、祭祖靈。

蒂摩爾古薪 舞出勇士孤寂【摘要10.10.2010聯合報 劉星君/屏東】「我在尋找勇士的血脈……」,2010蒂摩爾古薪舞集創作「Manaigan‧勇士」,由蒂摩爾舞蹈總監25歲巴魯‧瑪迪霖編舞,探討排灣族勇士意涵,深入部落田野調查,認識傳統,從傳統中創新。

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昨天選在屏東市鬧區大馬路上演出,豐富的肢體舞蹈,震撼人心,「要讓都市人看到原住民的改變。」

Manaigan‧勇士」是舞動生命舞琉璃系列貳部曲,由蒂摩爾古薪舞集創辦人廖英傑、藝術總監廖怡馨與新銳編舞家巴魯.瑪迪霖共同率領,堪稱台灣首支排灣族現代舞團。

布農嬰兒祭 耆老祈福庇孩童【摘要10.10.2010聯合報╱施鴻基/台東】台東縣延平鄉布農族桃源部落前晚舉辦「嬰兒祭」,耆老和兒童都穿著傳統服飾,由耆老祝福新一代的族人,也象徵兒童進入部落,成為正式的一員。

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布農族人1年有12大祭儀,如今只剩「打耳祭」較為人所知,在一些部落中,嬰兒祭等祭儀已經隨著耆老離開走入歷史。嬰兒祭是布農族人的嬰兒節,有人認為應該視為布農族兒童節

嬰兒節時,父母會宴請全部落族人,在族人見證下,為嬰兒佩戴項鍊,透過儀式,讓部落族人得知增加新成員昭告生命獲得延續。儀式結束後,父母會當眾命名,賓客們向小孩祝福,日後共同保護、指導成人

 

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