〔何榮幸、謝錦芳、高有智，中國時報2010.12.25摘要〕 台灣民間的多元信仰，長期孕育豐富鮮明、極具生命力的宗教文化。
台灣各地媽祖廟林立，「馬公媽祖宮」的歷史地位，堪稱為「台灣第一座寺廟」。「媽祖宮」位於澎湖縣馬公市的正義街上，亦稱「天后宮」、「天妃宮」，不僅是當地信仰的中心，也是「馬公」地名的由來，在1604年荷蘭人被明朝擊退到澎湖時，就已經存在。
天后宮建築是傳統的閩南式合院建築，不同於其他廟宇的建築風格，坐北朝南採四進式格局，廟內更有台灣第一座碑碣「沈有容諭退紅毛番碑」，紀念沈有容驅逐入侵澎湖的荷蘭海軍的事蹟。
莊永明強調，「馬公媽祖宮建廟於明代，台灣有不少媽祖廟自稱『開台媽祖』、『開基媽祖』，但『輩份』都沒有澎湖馬公的『老』。」
根據記載，清朝康熙年間，水師提督施琅率領軍隊進攻澎湖擊退明軍，施琅認為是靠媽祖顯靈相助，於是奏請康熙皇帝加封，並特派官員到澎湖致祭，隔年正式加封媽祖為「天后」，從此媽祖宮又稱為「天后宮」，也提升媽祖的神格地位，比中國的「天妃娘娘」為大。
宗教學者董芳苑說，台灣特殊移民歷史把「媽祖婆」本土化，穿著和形象不同，連帶影響原本的福建湄州媽祖信仰。
除了馬公的媽祖宮，北港「朝天宮」在日治時期即已名聲響亮，香火鼎盛，信徒眾多。北港，早期為中南部重要的商港貿易地區，繁華一時，雖然人口逐漸外移，風華不如早年盛況，但依舊是媽祖信仰的重要勝地。
北港朝天宮創建於清康熙33年，是全國三百餘座媽祖廟的總廟，外觀輝煌，列為二級古蹟。
台史博館長呂理政說，「日治時期流傳迄今的明信片或文獻中，最常出現的廟宇，北部是艋舺的龍山寺，南部就是北港朝天宮。」近年來大甲鎮瀾宮的媽祖遶境，亦已成為媽祖信仰的年度盛事。
除了媽祖宮，南部盛行的王爺信仰也是許多人心中重要的宗教地景，民間也流傳「三月肖媽祖、四月迎王爺」的俗諺。知名的王爺廟，包括台南的西港玉敕慶安宮和屏東的東港東隆宮等。
台南縣北門鄉的南鯤鯓代天府，也是全台數一數二的大廟，更是全台灣的「王爺總廟」。每年農曆七月十日舉辦的普渡祭典，擺席高達三千桌。
代天府由村廟而鄉廟、北門區六鄉鎮的區域性廟宇，最後更成為佛道儒一體的大廟，分靈出去的大小廟共一萬七千三百多間，每年香客逾六百萬人次。
除了多元林立的大小廟宇，許多教堂或清真寺等信仰中心，也都是不同信眾心中最重要的地景。這些宗教地景，陪伴庶民社會度過百年來的風風雨雨，不斷給予安定民心的心靈力量。
參考資料：
留言列表
