李鈞震2010流行文化讀書會

〔汪宜儒、何榮幸／高有智 中國時報2010.10.12摘要〕   很多人以為京劇是1949年後隨著國民政府撤遷來台，只是外省族群的鄉愁寄託代表，其實大大誤解京劇在台灣的發展。

早從清領時期，京劇就曾在台灣開唱，想當年，京劇可是風靡台灣民間的生活娛樂。    鑽研台灣早年戲劇發展的戲劇學者徐亞湘表示，早從劉銘傳時代，清朝來台官員就從大陸引進戲班演出，但量少並不普及。

〔摘要10.10.2010自由 李筱峰〕最近你如果在台北從建國北路高架橋北上，在民族東路口附近，可以發現左邊有一棟大樓樓頂看板寫著偌大的標語：「建國百年，讓世界看到台灣」。為何慶祝建國百年會讓世界看到台灣？

「建國百年」，此國當然是指中華民國。按中華民國於1912年建國時，並不包括台灣（當時台灣是日本的國土一部份）。

【吳垠慧、黃哲斌／中國時報2010.10.07摘要】   翻開歌仔戲的舞台史，你會發現一件趣事：早年，演員大多是男人，旦角也由男性反串；後來「豬羊變色」，反而由女性主導戲台，反串小生，她們就像現實世界的花木蘭，靠著性別翻轉，打下一片戲劇江山。

〔摘要10.6.2010自由 陳杉榮〕為什麼國父不是台灣人？為什麼國慶日發生在武昌？為什麼中國想用飛彈打台灣？為什麼台灣不能參加聯合國？

問問台灣任何一位中小學生，相信都很難答出個所以然。這是國民黨錯亂的史觀教育下，所導致的認同混淆。

【林采韻、洪榮志／黃哲斌 中國時報2010.10.04摘要】   耳熟能詳的歌仔戲，成熟於1920年代，至今不滿百年。在歌仔戲之前，台灣人看什麼戲？

直到五○年代前，台灣最普遍的是南管戲與北管戲，尤其是北管的亂彈（下圖），被喻為當時的流行搖滾樂，故有「吃肉吃三層，看戲看亂彈」的稱譽，不過半世紀，全台灣只剩最後一個職業北管劇團「漢陽」。

 〔黃哲斌、周麗蘭 中國時報2010.10.03摘要〕   「史豔文」，不但是台灣人的共同記憶，也曾是一座島嶼的午間必修課，歷經黃海岱與黃俊雄父子的兩代創作，變成台灣戲劇史的傳奇。 

【黃哲斌 中國時報2010.10.01摘要】   兩名女子的不凡人生，梭織一部歌仔戲的百年悲歡史。

    身不由己的綁戲囡仔；親歷內台戲與外台戲的輝煌時光，悽惻身世化作舞台上百轉千迴，她也是歌仔戲哭調的最佳詮釋者。時至今日，只要她一開口，聞者莫不動容。

【林志成、周麗蘭、洪祥和／高有智 中國時報2010.09.28摘要】    音樂老師郭子究在花蓮地區執教三十餘年，教出不少音樂才子；虎尾高中圖書館主任康萬木則充當司機載學生上下學，風雨無阻。他們不分國籍，不分城鄉，師恩浩蕩，溫暖台灣每個角落，也讓學子的求學旅程多了一份力量。

        現年84歲的彭蒙惠，廿五歲到台灣傳教，民國51年創辦《空中英語教室》，過去近半世紀經由廣播、電視、網路教英語，影響無以數計的青年學生。

【摘要9.27.2010自由 白樂崎】要了解台灣的民意調查，需要洞見和知識，除了必須嫻熟台灣政治史，還得深諳該民調機構的政治傾向。

在過去實施戒嚴的一黨時代，台灣的親政府刊物與政府機構，莫不以討當局歡心與獲得當局支持為宗旨。

【摘要9.19.2010自由 李筱峰】距今一萬五千年到五萬年前，台東長濱八仙洞一帶已有人在活動了，他們的遺址，即長濱文化遺址；距今兩萬年前，台南左鎮菜寮溪一帶，也已有人在活動，所以留下了台灣最早的人類化石「左鎮人」。

距今五千年到七千年前，淡水河口八里觀音山麓，也有人在生活，他們已使用磨製石器、陶器，出現農耕，留下著名的「大坌坑文化」遺址。大坌坑文化類型，在台灣西南部的新化丘陵、鳳山丘陵也出現，並擴及全島。

【摘要9.16.2010葉虹靈 蘋果】司法官訓練所長林輝煌，接受自由時報專訪，談法官進退與司法獨立。我們翻開舊報，看到當年服預官役而出任美麗島大審軍事檢察官的林輝煌，在法庭上編造被告們訂有「長短程奪權計劃」；

甚至對於今日眼光觀之，不過是言論自由與公共秩序的爭議，卻用「非法顛覆政府且著手實行」的重罪加以起訴，扼殺民主運動火苗。平步青雲多年後，如今高談法官適格問題：「唯有促進司法的人格、正直、價值，才能獲得人民對司法的信賴」。今昔對照，何其諷刺。

【摘要9.15.2010自由◎ 沈建德】歷史課綱修訂召集人、中研院近史所所長黃克武承認，台灣史是否上溯三國有爭論，但辯稱編進教材是要讓學生討論。

可是「大肚王國」拍瀑拉（Papora）平埔族抗鄭入侵，史學界早就清楚，而今年全國高中職奇幻文學獎還以這個故事得到第一名<鹿與白晝>，為何不編入「讓學生討論」？

【摘要8.26.2010自由◎ 黃淑純】日前監察院研究並宣布長達38年戒嚴是無效的，經轉知總統府後，司法院馬上出面澄清：謂研究當時戒嚴有無疑義？頒布有無瑕疵？應由司法院大法官認定，並非監察院。

但2008年間，由謝聰敏前國策顧問、黃維幸教授、陳達成律師、魏千峰律師，帶領遭受白色恐怖受害者與家屬多名，及關心這個重大人權被迫害的戒嚴法，具狀前往司法院（司法院有收文紀錄）請大法官釋憲；但卻得不到大法官正當回覆（沒有任何文字解釋為何不受理），只以「不受理」結案。

【黃煌雄 中國時報2010.08.16摘要】在兩岸朝向和解與和平發展的氣氛中，總統直選與二代健保都代表台灣的優勢。

總統直選，是大陸無意做、也不可能做到的政治工程；二代健保，是大陸很想做、卻很難做到的社會工程。

【高有智、吳敏菁、林欣儀，中國時報2010.08.15摘要】    　你聽過「吃菜教」、「菜公」和「菜姑」？你知道台灣許多老地名都和「齋教」有關？

台灣齋教盛極一時，各地曾經超過兩百多座齋堂，雖早已式微，但老一輩的記憶中，都還記得各地遍布的「菜堂」（齋堂），以及一群持齋守戒的帶髮居士身影。

【摘要8.14.陳文茜 蘋果】任祥，她有一副好嗓子，16歲就出了兩張民歌唱片；信手拈來，摺紙已成了她蟹宴裡送給每位客人的贈品；香樟樹下，她親手製成一盞又一盞已然失傳的元宵燈，她擀山西人的麵，包江浙人的小籠包，考證台式鳳梨酥……。

她不只懂得花藝、廚藝，每個到家裡做客的客人，總會收到她專為客人製作的私人刻印，她還是個不折不扣的珠寶設計師，開心的時候把Yamamoto（山本耀司）的皮包穿上中國縫、編、繡、織四種不同布料、不同女紅的花樣衣裳。

【陳權欣、唐嘉邦、張傳佳 ／高有智 中國時報2010.08.12摘要】    客家人非常重視敬祖與拜祖的信仰行為，落實在日常生活的祭祀中。在客家的宗祠中，照慣例一般僅奉祀祖先，就算有神明，也是屈居一旁，常見祠堂中間就是擺祖先牌位，右邊才是觀世音娘娘，祭祀祖先的供品也是很隆重，採用牲禮而非菜碗。

    至於祭典方面，最有名就是義民祭典。每年農曆七月二十日，新竹新埔和桃園平鎮的義民廟擠滿人潮，供品滿桌，香火鼎盛，除了裝飾華麗的巨大「神豬」，同時，伴隨山歌、八音與花鼓的喧鬧樂聲與鞭炮聲，這也是北台灣客家族群的最大宗教盛事，尤其是新埔枋寮褒忠祠橫跨十五大庄輪辦，彼此為了互別苗頭，祭祀規模一年比一年盛大。

【洪祥和、曹婷婷、周曉婷，高有智 中國時報2010.08.11摘要】台灣原住民部落常見基督宗教的教堂，幾乎每一村落至少都有一間教會，成為部落的地景。

〔陳易志、黃哲斌，中國時報2010.08.08摘要〕  小廟如何變成巍峨大廟？台南縣的南鯤鯓代天府從一間茅屋小廟，三百多年後變成占地33.5公頃的宗教信仰中心、全台灣的「王爺總廟」，正是最好的例子。

    具人氣的百年大廟，常有口耳相傳的玄奇故事，傳說中，時值明末清初的1662年，一片沙洲漁村的台南縣北門鄉沿海，某夜忽有音樂從海上傳來，漁民爭相上前探視，乍見一艘金碧輝煌的三桅大帆船，眾人以為是富商巨賈迷航的船隻；

〔摘要8.7.2010自由吳俊鋒〕楊逵，是台灣新文學重要作家，生前獲獎無數，由於敢言的個性，曾多次被捕入獄，照料了國家課題，卻忽略了家庭兒女的照顧，這也是台灣父親形象的兩難。

楊逵「壓不扁的玫瑰花」精神，令人稱頌，他擅長以劇本、小說、詩歌與散文等各種形式，描繪平民百姓的生活；歷經時代的變遷、動盪，一直以雋永的文字，展現勇敢的力量。